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Na urdidura do meu livro falo das diferenças conceptuais entre o traje e a da indumentária. Enquanto o primeiro incorpora referências do passado ou recria algo fantasioso e/ou folclórico, o segundo integra-se no fenómeno de moda e contempla elementos de distinção e competição em relação à aparência dos outros; o sujeito interpreta um signo diferente e procura destacar-se pela sua incorporação na imagem que inventa de si. Afinal, a moda, em todos os objetos de consumo, vive do passageiro e do fugaz e é, nesta medida, um importantíssimo documento histórico. Este vídeo* ilustra completamente as profundidades temporais diferentes dos dois conceitos, mas fá-los conviver num mesmo plano artístico e imagético. Esta distinção falta, regularmente, a quem trabalha na etnografia ou na história da moda/roupa/traje e é especialmente grave nestes últimos, porque acrescenta à crítica à fonte e ao sujeito histórico a que se refere  No vídeo*, enquanto o corpo se movimenta num sentido de indumentár...

A desumanização não tem que ver com a pandemia, mas com a modernidade doente na qual vivemos. Entre muitos outros aspetos, a modernidade pauta-se pela ausência de empatia para com o outro; transformados em tecnocratas, fazemos muito bem ações instrumentais - de cima para baixo, envolvendo todos os setores sociais e profissionais, colocamos e retiramos muito bem coisas e números de uns sítios para os outros. Falta o resto... Urinar num corredor de um hospital* já não faz parte de uma distopia escrita nos anos 60 a 80 do século passado; urinar num corredor, em frente a todas as pessoas na total ausência da dignidade do SER, vive-se e vê-se no presente; no agora. Aparentemente, vamos deixando de lutar pelas utopias que nos fazem gente. Gente é um conjunto de pessoas; uma família; o género humano. Pessoas são SERES que se tornam HUMANOS nas ações para com o mundo em seu redor. Ser-se humano é tão pouco quanto isto? Luís Gonçalves Ferreira (*) Texto escrito a propósito de um vídeo que circu...

O dia de hoje é muito especial. O meu primeiro livro, que publica a minha dissertação em história, não tem poesia nem os jogos de palavras dos textos literários, mas inicia-se com uma belíssima metáfora: a teia é urdida, colocada no tear e, com a ajuda dos pedais e pela força dos braços, põe-se a trama a brotar e o tecido a crescer. O têxtil cria-se como também se inventam as categorias do nosso pensamento. Conhecimento e saber, como o pano, são uma belíssima escultura que se realiza pela adição de matéria. Têm defeitos e cicatrizes, cruzam textos com contextos, mas são coisa honesta e rigorosa. Estes vestidos da caridade são um roteiro e um horizonte. Por adição de camadas e panos, vi coisas tornarem pessoas em muitas realidades paralelas. Poder, representação, metamorfose, identidades inventadas e, muitas vezes, oprimidas. Este livro é sobre roupa, ricos e pobres, atores de um tempo cuja memória em grande parte se perdeu. O pó dos livros e a existência de uma vida reduzida a um ...

Enquanto expressamos a nossa sinofobia sobre a proveniência da COVID-19 e andamos preocupados com as excentricidades alimentares dos chineses, esquecemo-nos que o Pingo Doce, na televisão generalista, promove borrego a 3,99€/kg, com honras de fala da CEO da empresa. Que relação têm os hipermercados ocidentais com os mercados urbanos asiáticos? Tudo. Ora vejamos. Uma ida à loja online do Continente revela-nos que, naquele outro megasuperhiper-mercado, a carne de um borrego inteiro com 5kg, em promoção, custa 8,99/kg (1): mais do dobro de que no Pingo Doce. O bicho, inteiro, custar-nos-ia quase 50€, mas o preço era maior, rondava 74€; esta diferença já deve espelhar a concorrência e os eventuais desajustes entre a oferta e a procura. Repito: numa outra linha de distribuição alimentar. Uma notícia do Diário de Notícias de 2019, indica-nos que o preço do borrego vivo era de 2,80€/kg (2). Confesso que não conheço o seu preço justo e não percebo nada de pecuária nem de retalho, contudo...

O filme Plataforma, em exibição na Netflix, é particularmente pertinente nesta fase em que as casas de cada um, e as condições da sua quarentena, espelham de forma paradigmática as desigualdades e assimetrias sociais: ter ou não ter casa; poder ou não estar em casa; ter ou não ter emprego estável; ter ou não ter internet; ter ou não ter televisão; ter ou não ter jardim - é o que nos distingue e paradoxalmente unifica. Isto parece ser sempre sobre acumulação e desperdício. Parecemos ratinhos a girar na roda da privatização e da civilidade - etiqueta respiratória em casas abertas ao alheio. Sempre em poder pela distinção. Violento em muitos momentos, porque também o nosso quotidiano e as nossas casas escondem violência, o filme é uma metáfora para a forma pornográfica e irresponsável como os países ricos usam e abusam dos recursos do planeta terra, levando-o à exaustão e à circulação dos “restos” para os países pobres: dos serviços à indústria. No filme, a partir do 50.° andar não há ...

A competição entre os países tem duas feições: 1) quem toma as medidas mais musculosas e se torna a democracia capaz de ser menos democrática em estados de extrema necessidade; 2) quem politicamente lidera o processo e encabeça a civilização ocidental. No entretanto, tudo fica mais confuso quando a metade anglo-saxónica da coisa (EUA e Reino Unido) parece ter emparvecido definitivamente. No entretanto, a mesma fantasia pelo quantitativo nos seus efeitos anti-depressivo e ansiolítico. Gente, as curvas são pessoas e não os preços do barril de petróleo na Arábia Saudita! Luís Gonçalves Ferreira Escrito em 22 de março de 2020